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烟消云散，只是在他尚未完全清醒之前，不应扰乱他尚未安定的心，为什么呢？因为罪福性空，惊喜妄有，如是罪福、惊喜等即是真如性，而此真如性不在内（六根）、不在外（六尘）、不在中间（六识），十八界中觅其罪福了不...rdquo;
正在这时，维摩居士突然来到我的面前，对我说道：唯，应当慈悲救济众生，而不可落井下石，重增二比丘之罪，因为二乘人法执未断，不知法法如幻，罪性本空，如是即众生在梦中有善恶，有罪福，一旦梦醒...
静波法师
忏悔|空性|般若|破戒
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21001623358.html
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的极限了。但是，我们还可以把这根羊毛切成很多犹如微尘般大小的段落。这其中的一份，已经不能称之为羊毛了。把微尘般的段落再往下分，直到尽头不能再分（即变成空性）为止，剩下的是什么呢？请注意，最后的结果是最...，这叫做单空，是最浅的空性。它们明明是如此地空洞无物，但我们的眼里却确实存在着一切，这叫缘起性空。总之，在一个有限的范围内，物质就会有分尽的时候，不可能永远分不完，只是时间的关系。所谓的分完就是空性。...
慈诚罗珠堪布
中观|空性
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/153301550.html
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存在某些法，比如，小乘承许胜义中有无分微尘和无分刹那。唯识宗承许一个识上本没有所取能取，但无二取的不可思议的识是有实体的。像这些宗派都只说到部分空性，还没有抉择到圆满的空性。
这部论的主题是抉择二无我，就是认定人无我和法无我的体相。我们学习自空中观的重点就是抉择无我。我执、我、无我、通达无我、人我、法我，相似的空性和真实的空性，闻思的定解和体验的定解，这些有什么差别和关系，属于是重大的问题，...
益西彭措堪布 讲述
空性|我执
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15242335415.html
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空性 吉弗里霍普金斯 李胜海居士译 宗喀巴说唯有佛教才是欲解脱轮回者应趣之门，而在佛教中唯有通达中观应成派所说的空性才有能力除苦。应成师所说空性较其它宗派所说更为微细。其它的宗派是辅助，某人不研习应成派而采取其它某一宗派或许暂时进步较大，但最终必须通达微细的空性。一切修行都令人获得堪修正趣关要唯一之道的能力，故此...
吉弗里霍普金斯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180343246.html
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证悟空性有两个结果，一是平息世间八法，一是对众生心生悲愍。首先讲第一个：
一、平息世间八法：
故于诸空法，何有得与失？
谁人恭敬我？谁复轻蔑我？
苦乐由何生？何足忧与喜？
前面从因、果、体三方面抉择（就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注）后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个...
索达吉堪布讲
空性|烦恼|口业|诽谤|我执|八法|毁誉
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/14074431280.html
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，说明了科学和佛法对“空无”的看法一致。然而佛法了解“空无”的深度却是科学所无法想像的，佛教的核心目标是探究心灵中的“空性”，修习禅定是为了体验“空性”，所谓成道就是证悟“空性”，因而展现“真空生妙有”的威力。
比如，禅宗六祖坛经记载一段故事：一天，五祖弘忍要弟子们各自将“空性”的体悟写下来，呈给他看，大弟子神秀呈了一首偈：
身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
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梁乃崇
|智慧|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2258363301.html
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，分别是入定和出定的修法。正等加行时，以远离一切戏论的空性境界能遣除罪障；次第加行时，依靠不可思议的等持能行持无量无边的菩萨行。这两种修法，对《现观庄严论》或般若波罗蜜多的修学不可或缺。
《现观...远离相状的等持，但修行仍有勤作，还不能刹那起入灭尽定。所以，正等加行和次第加行只能分别进行，正等加行以入定为主，次第加行以后得为主，入定、后得尚未成为一味一体。
八地以上依靠现空无别的空性等持，...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/20244792621.html
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证得空性境界，才能圆满地以布施等饶益一切有情。
还有一些人认为：“在证达空性之后，就不再需要修学各种伟大行为了。”
有些人认为：行持布施、持戒等六度万行就是为了通达空性，一旦证达空性，就不需要再行持菩萨行了，因为没有必要。下面驳斥。
上述这种说法，也是以谎言所作的蒙蔽欺骗之说。因为只有证达了空性，才能修学各种行为；如果尚未证达空性，又怎么可能修学各种行为呢...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21323592622.html
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抉择法无我有几种方法，最好方法就是四念处[唐玄奘翻译为“念住”，实际上念住、念处都一样]。以四念处来分析诸法空性寂灭，就叫法无我，如《金光明经》云：“五蕴舍宅，观悉空寂，是名法无我。”法...，而大乘是为了安住寂灭之后广利众生。至于大乘的具体修法，《集学论》中讲得非常细致，其中引用《宝髻经》等经典说，胜义中将四念处抉择为空性；而世俗中观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以对治四种颠倒...
索达吉堪布
|四念处|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22281833749.html
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我们能听受般若波罗蜜多法门，一定要有欢喜心。因为遇到大乘佛法，尤其是般若空性法门，的确非常不易，只有在千百万劫中积累了资粮才能值遇。记得麦彭仁波切说过：由于佛法如意宝住世，才可以持诵如意宝般佛之名号，...把这些法本或光碟向有缘众生广弘。真正能传讲般若，不管哪位上师讲，都没有差别。但有些上师，因为真正有体悟，所以无论讲空性、悲心还是菩提心，都能讲得出来。而听者也能相应获益，讲悲心时，能生起悲心；讲空性时...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10291092620.html